الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله ومن والاه، أما بعد:
فقد بين لنا الإسلام أن العقول مختلفة، والإدراكات مختلفة، والأفهام مختلفة، بل اعتبر أن اختلاف الألسنة والألوان آية من آيات الله، فقال سبحانه: (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِى ذَلِكَ لآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ) (الروم:22).
بيد أن هذا الاختلاف لا يجوز أن يكون مدعاة للتناحر والتنابذ والشجار.
وعلينا أن ندرك الظروف التى مرت بشبابنا الذى حرم من الثقافة الإسلامية مدة طويلة، حتى نعذرهم ولا نأخذ منهم موقفًا، حين يتكلمون بأشياء غير معقولة، وغير مقبولة، تحت دعاوى التشبه بالغرب، والغريب أنهم لا يطبقون ما عند الغرب من ديمقراطية، ففى الغرب على سبيل المثال إذا فاز أحد المرشحين على الآخر ولو بفارق صوت واحد فقط، يؤمنون بأن هذا هو المستحق، أما إذا كانت مع غيرهم ف 60% و 70% نسبة ليست ملزمة.
لقد كان الرسول عليه الصلاة السلام قدوة فى مراعاة اختلاف العقول والأفهام، وكيفية التعامل معها، حتى عندما جاءه أحد الشباب وقال له: يا رسول الله ائذن لى فى الزنا. لم يغضب النبى صلى الله عليه وسلم ولم يزجره، ولكن قال له: «هل ترضاه لأمك؟» فقال الشاب: لا، قال: «وكذلك الناس لا يرضونه لأمهاتهم، أترضاه لأختك؟» قال: لا. قال: «كذلك الناس لا يرضونه لأخواتهم» وبذلك عالج النبى صلى الله عليه وسلم هذا الشاب نفسيا وعقليا.
وآخر يبول فى المسجد، والصحابة ينزعجون من هذا، لكن يقول النبى صلى الله عليه وسلم «اتركوه ولا تقطعوا عليه بولته». وبعدما انتهى الرجل، أخبره النبى صلى الله عليه وسلم أن هذا لا يجوز فى المساجد. ثم أمر الصحابة بإحضار دلو فيه ماء ووضعه فوق البول وانتهت المشكلة.
لقد فتح النبى صلى الله عليه وسلم باب الحوار والمناقشة والمشورة، مع أنه رسول معصوم ويوحى إليه. وفى كل المواقف الكبرى نراه يستشير كما حدث فى غزوة بدر. كان هناك أدب فى الخلاف والحوار، يأتى الصحابى ويقول: يا رسول الله هل هذا الأمر وحى من الله ليس لنا فيه رأى، أم هو الرأى والحرب والمكيدة؟ فيقول له: «بل هو الرأى والحرب والمكيدة»، فيقول يا رسول الله: ليس هذا بمنزل. ويدله على منزل آخر وينزل النبى صلى الله عليه وسلم على رأيه.
وفى غزوة أحد نجده صلى الله عليه وسلم يرى ألا يخرج من المدينة، ليستغل الطاقات الأخرى من النساء والأطفال فى ضرب الأعداء حين يدخلون إلى طرقات المدينة، ويوافق النبى صلى الله عليه وسلم على ذلك كبار الصحابة، لكن الشباب المتحمس قالوا: هل نتركهم يشيعون فى الجزيرة العربية أننا جَبُنا وأنهم حبسونا فى بيوتنا؟ لابد أن نخرج إليهم. فوجد النبى صلى الله عليه وسلم الأكثرية على هذا الرأى، فترك رأيه ورأى كبار الصحابة وانحاز لرأى الأكثرية.
فهنا وضع لنا النبى صلى الله عليه وسلم قاعدة: أن رأى الأكثرية هو الذى يطبق وينفذ، وعلى الأقلية أن تخضع لرأى الأكثرية، وإلا كانت الفوضى.
بل أكثر من هذا، أنه صلى الله عليه وسلم بعدما دخل ليلبس لأمة الحرب، راجع الشباب أنفسهم وقالوا لقد أجبرتم رسول الله صلى الله عليه وسلم على أمر يكرهه، فرُدوا الأمر إليه، فوضع النبى صلى الله عليه وسلم قاعدة أخرى للشورى: ما دام المجلس قد انفض على رأى فلا يمكن الرجوع فيه، مهما كانت الأسباب، فيقول النبى صلى الله عليه وسلم: “ما كان لنبى لبس لأمة الحرب أن يخلعها حتى يقضى الله بينه وبين عدوه”.
كيف نحسم الخلاف؟
ومن هنا، فلابد من المشورة أولاً، ثم لابد أن ينفذ رأى الأكثرية؛ وثالثًا لابد من خضوع الأقلية لرأى الأكثرية ما دامت قد اتخذت قرارًا.. هكذا كان الخلاف.
فالخلاف ليس شيئًا منكرًا فى الإسلام على العموم. فقد اختلف الصحابة رضوان الله عليهم، حتى فى وفاة النبى صلى الله عليه وسلم، فقال سيدنا عمر: لم يمت النبى، متأولاً قول الله تعالى: (وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً) (البقرة:143) فقال: كيف يكون الرسول صلى الله عليه وسلم علينا شهيدًا ويموت؟ لابد أن يظل إلى يوم القيامة حيا. فيقوم سيدنا أبو بكر ويتلو الآية الكريمة (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِيْن مَاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ) (آل عمران:144)، فيقول سيدنا عمر: كأنى لم أسمعها من قبل. وانتهت المشكلة، فلا اجتهاد مع النص.
كذلك اختلفوا أيضًا فى موضوع السقيفة للبحث عمن يتولى أمر المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى قالوا: منا أمير ومنكم أمير (من الأنصار والمهاجرين)، لكن البعض الآخر رشح أبا بكر الصديق، وقال عنه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتمنه على ديننا وقدمه إمامًا للصلاة فى حياته، أفلا نأمنه على دنيانا؟ وانتهت المشكلة.
ومن هنا نقول إن مسألة الشورى لا تأتى فى النص أبدًا، ما دام الوحى هو المرجعية الإسلامية.
إن الغرب الذى يتشدق بالديمقراطية لا يطبقها إلا فى داخله فقط، بينما يحاربها إذا كانت لصالح المسلمين، كما حدث فى الجزائر وفى غيرها.
معًا ضد الفتنة
إذن هناك حرب شرسة، من الأعداء الذين لا يعرفون الإسلام، أو يعرفونه ويدلسون على الناس، ويخوفونهم منه، بل ينشرون الأكاذيب ويبثون الإشاعات عبر الإعلام المضلل لإحداث بلبلة فى المجتمع.
وفى بعض الحالات، قبل أن تحدث الكارثة يقولون: سيحدث كذا، كأنهم يدعون الناس إلى الفوضى.. وصاروا يهولون من الأحداث الفردية حتى صار كثير من الناس فى حالة نفسية سيئة.
ما هذه الأكاذيب والافتراءات؟ هل فقدنا عقولنا؟ هل فقدنا مصريتنا؟ تقاليدنا وقيمنا؟
لقد انفلتت الألسن بألفاظ تدنت لدرجة لا يقبلها لا عقل أو عرف، لماذا وصلنا إلى هذا كله؟ هل هذا تطبيق لمقولة إبليس: أنا أو الطوفان، كما قيلت قبل ذلك: إما أنا أو الفوضى؟
إن من وسائل العلاج أن نتعامل مع المخالفين من منطق الطبيب والمريض، من منطق المتعلم والجاهل.. وعلينا أن نبين محاسن الإسلام وأحكامه، بوضوح وباللين والحكمة حتى يعلم الجاهل؛ فإذا أصر على موقفه بعد علمه، فليتحمل مسئوليته أمام ربه وأمام التاريخ، وأمام وطنه، فسينكشف ويُخزى كما وعد رب العزة سبحانه: (لَهُمْ خِزْىٌ فِى الدُّنيَا) (المائدة:33).
الكثيرون الآن يسعون لمصلحتهم فقط، ويتعنت بعضهم فى مطالبته بحقه، ويقول: أنا مظلوم. نعم ولكن هل الظلم الذى وقع عليكم منذ ستين سنة أو مائة سنة ينتهى فى أيام؟ أين العقل وأين مراقبة الله؟ هل نسينا الآخرة؟ هل نسينا الصبر الذى يجعل الله عز وجل الفلاح متوقفًا عليه، فيقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (آل عمران:200) ويقول: (إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ) (يوسف:90).
إذن علينا أن نطفئ النار، نار الفتنة التى حذرنا منها ربنا تعالى بقوله: (وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا) (البقرة:217).
لقد نتج عن هذه الأكاذيب خلاف حتى فى داخل العائلة؛ بين الرجل وأولاده، وبين الزوج وزوجته.. وفى الوقت نفسه يدعو البعض إلى عصيان مدنى! ما معنى عصيان مدنى؟ أن أحصل على مرتب بدون عمل.. هذا المرتب حرام، وكما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم: (كل لحم نبت من سحت فالنار أولى به).
لمصلحة من لا نعمل؟ هل من مصلحة مصر التى تعانى من ارتباك الإنتاج، ومن الحصار الاقتصادى من الغرب ومن بعض العرب، أن نقابل ذلك بعصيان مدنى لتسقط الدولة، وتسقط الأمة؟
نداء مصر للجميع
إن الظروف التى تمر بها مصر، ظروف حرجة ولها ما بعدها، ولا تحتمل ما نراه من خلافات سياسية قد تحركها أطماع وأغراض شخصية، وتفتح الباب واسعًا أمام الفوضى والتخريب.
وأتصور أن مصر تنادى الآن جميع أبنائها أن يضعوا مصلحتها العليا فوق مصالحهم الشخصية الضيقة، وأن يستمعوا لنداء الوطن لا لرغبات الأنانية والفردية.
يجب أن نكون على مستوى التحديات، فنراعى حرمة الممتلكات العامة والخاصة، وأن ننتبه إلى خطورة ما يُدبَّر لنا، لنواجهه متحدين صفًا واحدًا قبل فوات الأوان.
علينا أن نجعل من الاختلاف فى الآراء والأفهام والرؤى، مجالاً فسيحًا للتشاور والتكامل، لا سببًا للصراع والتخاصم والشقاق.
فسنة الله فى خلق البشر مختلفين، ماضية وثابتة، وعلينا أن نوظفها بما يحقق النفع للإسلام ولوطننا الحبيب.
والله المستعان على ما يصفون.
بقلم: أ. د. محمد المختار محمد المهدى (الرئيس العام للجمعية الشرعية- عضو هيئة كبار علماء الأزهر)