العالم: محمد المختار محمد المهدي
التصنيف: القرآن وعلومه
السؤال: يقول تعالى: (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْـهُ اللَّهُ
وَتزَوَّدُوا فَإِنَّ خَـيْرَ الزَّادِ التَّقْـوَى وَاتَّقُـونِ يَا أُولِي الأَلْبَابِ ) (سورة البقرة – الآية 197)؛ فى
هذه الآية إشارة إلى أشهر للحج غير محددة، مما جعل بعض المعاصرين يقترحون تفريق أيام الحج على مدار السنة، ثم إن المؤمن مطالب بعدم الفسوق والجدال، وبفعل الخير والتقوى فى كل حين، فلماذا خص الله الحاج فى هذه الآية بتلك النواهى والأوامر؟
الإجابة:
بالنسبة للشق الأول من السؤال: فشكر الله لهذا السائل اللبق، وإنى أعود إليه بسؤال أرجو أن يتأمل فى إجابته ثم يسقطها على ما نحن فيه الآن، نعلم أن يوم الجمعة إجازة أسبوعية، فإذا قيل عنه يوم الإجازة انصرف الذهن مباشرة إلى أنه يوم الجمعة، وإذا قيل إننا فى يوم الجمعة انصرف الذهن إلى أنه راحة؛ فلو قال لك أحد: إن هذا هو يوم الجمعة وهو يوم الإجازة، ألا ترى فى ذلك ثرثرة وإطنابًا لا داعى له من حيث إنه من المعلوم لدى الجميع أن يوم الجمعـة راحة؟! إذا فهمنا هذا وفهمنا أن القرآن الكريم قد بلغ الذروة فى البلاغة، فهل تنتظر منه أن يفصل لك أشهر الحج فيقول لك: إنها شهر شوال وذو القعدة وذو الحجة، مع ما توافر لهذه المعلومة من أسباب الذيوع والرسوخ فى دنيا الواقع من أيام إبراهيم وإسماعيل، وما تعارف عليه المجتمع العـربى على مدار الحقب والقرون؟! وهل إذا فعل ذلك يكون بليغًا – مع أن البلاغة الإيجاز – ؟ فحين يدعى جاهل بأن أشهر الحج غير محددة فى القرآن الكريم، وحين يقترح تفريق الأشهر من أجل تفادى الزحام، نقول له تعلّم أولاً لغة الفصحاء وطبائع المخاطبين تجد كلمة ” معلومات ” تصفع كل دعىّ جهول.
أما عن الشق الثانى: فإن الله سبحانه و تعالى جعل للأمة فى عبادتها تربية وتدريبًا على الفضائل والأخلاق الكريمة، وتخير لهذا التدريب أوقاتًا تكون فيها الروح صافية مستعدة للتغيير إلى الأفضل، ففى شهر رمضان يكون الصيام وذكرى نزول القرآن الكريم، وهذا يتناسب مع التزام الأدب الحسن، والكلم الطيب والسماحة فى المعاملة، حتى يقبل الله من العبد صيامه وقيامه، فنجد النبى صلى الله عليه و سلم يقول: « إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو شاتمه فليقل: إنى صائم إنى صائم » (متفق عليه)، وفى أشهر الحج، ومع الإحرام، ومع رجاء العبد أن يقبل الله منه حجّه، يكون التدريب الأمثل على تعبيد النفس للالتزام بالأوامر واجتناب النواهى .. فمن أحرم وفرض على نفسه القيام بتلك الفريضة، فليتجرد من الشهوات، وليبدأ بمنع نفسه مما أحـله الله له منها؛ وهو الرفث إلى النساء، ذلك الذى أحله الله للصائم ليلاً وحرمه عليه نهارًا، وفى الحج يحرمه الله أثناء الإحرام ليلاً ونهارًا، وإذا امتنع عن الحلال إرضاء لله، كان امتناعه عن الحرام وهو الفسوق والمراء والمشاحنات أطوع وأقرب، ثم يأمره الله بمزيد من فعل الخير فى هذه المواسم التى يضاعف الله فيها الأجر، فكما جعل الصلاة فى المسجد الحرام بمائة ألف صلاة فى ما سواه، جعل فعل الخير مضاعفًا فى هذه المواسم