رغم أن الله كتب الموت على عباده وحدد لكل منهم عمرا ليس له بقية إذا انتهى وكذلك فإنه لا توجد بقية عمر إنسان لدى إنسان آخر ومع هذا نجد من يقول في التعزية “البقية في حياتك”
وهذا ما يخالف صراحة الشريعة الإسلامية ويخالف صيغة التعزية التي كان يقولها صلى الله عليه وسلم ونصها “إن لله ما أخذ وله ما أعطى, وكلٌ عنده بأجل مسمى, فلتصبر ولتحتسب”. وفي رواية “وكل شيء عنده بأجل مسمى”.
وعن حكم الشرع في الذين يقولون عند التعزية “البقية في حياتك” قال الدكتور محمد المختار المهدي عضو مجمع البحوث الإسلامية والرئيس العام للجمعية الشرعية: هذا خطأ كبير ومن الأقوال المستنكرة, فأي بقية بقيت من حياة الميت في حياة الحي من أقاربه فهذا يتعارض مع قول الله عز وجل “فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون” الأعراف 34. وذلك لان الميت قد استوفى أجله تماما غير منقوص حتي تكون هناك بقية في عمر الحي.
كما أن التعزية بهذه الصيغة مخالفة للسنة النبوية التي ورد فيها الكثير من ألفاظ التعزية مثل ” لله ما أخذ ولله ما أعطى – أعظم الله أجرك وأحسن عزاءك- غفر لميتك “.
وذلك لأن التعزية كما عرفها الفقهاء: دعاء بالصبر والتحمل وبوعد الأجر والدعاء للميت بالمغفرة وللمصاب بجبر المصيبة وهي مستحبة ومأجور على فعلها لأنها تُهوِّن المصيبة وتحض على التزام الصبر واحتساب الأجر. وقال ابن قدامة: المقصود بالتعزية: تسلية أهل المصيبة وقضاء حقوقهم والتقرب إليهم.
فعن أنس رضى الله عنه أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم قال” من عزى أخاه المؤمن من مصيبة كساه الله حلة خضراء يحبر بها يوم القيامة” قيل: يا رسول الله: ما يحبر? قال: يغبط .وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم ” من عزى مصاباً فله مثل أجره” .وعن أبى بزرة أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: من عزى ثكلى كُسى بُرداً في الجنة. أي: من عزى المرأة التي فَقَدت ولدها أُلبس بُرداً في الجنة أي: ثوباً عظيماً مكافأة على تعزيتها.
وأشار الى أن التعزية كغيرها من العبادات التي شرعها الله لها حِكَمٌ كثيرة وتناولها الكثير من الفقهاء ولها ثلاثة احكام أولها: تهوين المصيبة على المعزي وثانيها :حضه على التزام الصبر واحتسابه الأجر وثالثها:الرضا بالقدر والتسليم لأمر الله تعالى والدعاء بأن يعوضه الله عن مصابه جزيل الثواب والدعاء للميت والترحم عليه والاستغفار.ويمكن للمعزي أن يقوم بنصيحة أهل الميت بأمرهم بالمعروف وتذكيرهم بالله وأن الموت مصير كل حي ويجب الاستعداد له.
وعن الحكم الشرع في تعزية غير المسلم وخاصة أن هناك من يحرمه قال الدكتور المهدي :إن مبدأ التعزية مشروع لانه مشاعر إنسانية بصرف النظر عن الدين الذي حسابه عند الله ويرى جمهور الفقهاء أن تعزية غير المسلم هو من باب البر الذي أمرنا به الله في قوله تعالى “لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ” آية 8 سورة الممتحنة. ولكن صيغة التعزية تختلف حيث يرى الفقهاء أن يقال لغير المسلم” أخلف الله عليك” أو أي صورة من صور المجاملات في حدود الشرع.
كان الحسن بن علي يقول: إذا عزيت غير المسلم فقل :لا يصيبك إلا خير.ويري أهل العلم أن للمعزي المسلم اختيار أدعية أو مجاملات ليس فيه دعاء للميت.
ونبه الدكتور المهدي الى أن من الأقوال المخالفة للشريعة في العزاء كلمة “المرحوم ” كأنها إخبار عن الميت بأنه مرحوم وهذا لا يصح شرعا وقد ذهب الميت إلى ربه بما عمل وهو أعلم به.
ومن صيغ التعزية عن أم سلمة – رضي الله عنها – حينما دخل عليها النبي – صلى الله عليه وسلم – عقب موت أبي سلمة فقال: ” اللهم اغفر لأبي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وأفسح له في قبره ونور له فيه”. وروى القرافي أن النبي صلي الله عليه وسلم كان إذا عزى قال ” بارك الله لك في الباقي, وآجرك في الفاني” .
وهناك صيغة أخري رواها عبد الله بن جعفر بن أبي طالب حينما عزاه النبي صلى الله عليه وسلم في أبيه فقال ” اللهم اخلف جعفراً في أهله وبارك لعبد الله في صفقة يمينه ” وقد قالها الرسول ثلاث مرات. ومن اجتهادات الفقهاء في صيغة التعزية ” أعظم الله أجرك – أحسن عزاءك ¯ غفر الله لميتك”. وقال ابن قدامة “لا نعلم في التعزية شيئاً محدوداً إلا أنه يروى أن النبي صلى الله عليه وسلم عزى رجلاً فقال “رحمك الله وآجرك”.
ويتفق الفقهاء على أن التعزية تجوز لمدة ثلاثة أيام وهي من حقوق المسلمين على بعضهم فقال صلى الله عليه وسلم”حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام, وعيادة المريض, وإتباع الجنائز, وإجابة الدعوة, وتشميت العاطس”متفق عليه.
المصدر: موقع سياسة
بتاريخ: 5/8/2012