مناهج الإصلاح.. كيف تبدأ
بجانب هذا التصوير الحي الدّقيق.. لطبيعة الإنسان كما خلقت وكما ينبغي لها أن تكون، تبرز في القصص القرآني أغراض ولمحات أخرى تشير ولو بطريق غير مباشر إلى تفصيلات ومناهج تصلح للحياة.. وتصلح بها الحياة.
جاءت الرّسل الهداة، وجاءت أخبارهم في كتاب الله، وسرت كلماتهم المضيئة عبر اللّيل البهيم.. يتلمّسها من أوتي البصيرة النّفّاذة، والذّهن المتفتّح المؤمن، والاستعداد الخاص لتقليد الصّفوة الممتازة من الرّجال.. وما تقليد هؤلاء بالأمر اليسير.
لقد أعطتنا القصّـة القرآنيّة تخطيطًا دقيقًا مُحكمًا لمنهج متكامل، في ميدان الدّعوة إلى الله.. تبرز معالمه، وتبدو ركائزه، فيما وضعه الرّسل أمامهم من هدف، وما اتّخذوا إليه من وسائل، وما بدأوا به من نصائح، وما ركّزوا عليه من أسس وقواعد..
الإيمان بالله وحده كان المحور الرئيس الذي تدور عليه دعوتهم، والمنطلق الأهم الذي تنبثق منه المناهج الاجتماعيّة والاقتصاديّة والثّقافيّة.. والأساس الذي ينبني عليه سلوك النّاس في الحياة، واتّباعهم لما جاء من عند الله، كانت تصفية العقيدة من كُلّ شائبة وتحريرها من كُلّ قيد، وبعث الحرارة والحيويّة في أوصالها.. كان كُلّ ذلك لديهم أوّل خطوة في طريق الإصلاح الشّامل.. ومن هنا كانت كُلّ دعواتهم إلى أقوامهم أن يتجمّعوا على أساس من العقيدة، بالرّغم من أنّ ذلك كان الطّريق الأصعب أمامهم.. إذ كانت عقائد أقوامهم الفاسدة هي أعز ما يستمسكون به، ويدافعون عنه، ويفتدونه بكُلّ ما يملكون.. ومع ذلك لم يحيدوا عنه قيد شعرة، ولم يستبدلوا به طريقًا سواه، يتبيّن ذلك من إصرار هؤلاء الرّسل الكرام على أن يبدأوا دعوتهم إلى أقوامهم بهذا الكلام المتماثل وفي سرد متتابع.. وها نحن نسمع نوحًا عليه السلام من وراء الغيب يقول لقومه: ﴿إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ۖ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ﴾ (هود: ٢٥، ٢٦)، ثم نسمع هودًا عليه السلام يقول: ﴿يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ﴾ (هود: ٥٠).. ونسمع صالحًا عليه السلام يقول: ﴿يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ﴾ (هود: ٦١).. ونسمع شعيبًا عليه السلام يقول: ﴿يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ ۚ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ﴾ (هود: ٨٤).
وفي مواضع أخرى نسمع سيّدنا إبراهيم عليه السلام ﴿إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَاذَا تَعْبُدُونَ أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ فَمَا ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (الصافات: ٨٥ – ٨٧).
ونسمع يوسف عليه السلام وهو في السّجن يقول لصاحبيه: ﴿قَالَ لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا ۚ ذَٰلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي ۚ إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ ۚ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾ (يوسف: ٣٧ – ٤٠).
ونسمع موسى عليه السلام يناقش فرعون ويدعوه إلى ربّ العالمين وحده حتّى يقـول له فرعون